Теория происхождения государства
21.06.2011 19:54
Автор: Admin
Большую роль в развитии политической мысли и демократической государственности сыграла договорная, или конвенциональная, теория происхождения государства, создателями которой были Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др. По этой теории государство возникло в результате сознательной и добровольного соглашения людей, которые ранее находились в естественном, догосударственном состоянии, а затем для того, чтобы надежно обеспечить свои основные права и свободы, решили создать государство. Главной задачей государства является забота об общем благе. Наделив государство властными полномочиями, люди сознательно пошли на самоограничение своей свободы в пользу общих интересов.
Договорная теория происхождения государства в значительной степени способствовала формированию современных демократических государств и поныне производит глубокое влияние на политические представления их граждан. На основе этой теории во второй половине XVIII в. в Западной Европе и Северной Америке была начата практика сознательного государства, целенаправленного определения форм государства и принципов ее взаимоотношений с гражданами. В этот период были приняты первые конституции (СЕЛА - 1787 p., Франция - 1791 p.), которые стали правовой формой общественного договора.
В XIX в. получили распространение концепции происхождения государства, которые связывали ее возникновение с насилием, завоеванием. Идейную основу таких концепций составила модная тогда теория социального дарвинизма, которой присуще сведения закономерностей развития общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных как определяющих факторов общественной жизни. Представители теории завоевания - Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский и другие - доказывали, что государства возникли в результате завоевания одних народов другими.
Христианство
Последние материалы
Сейчас на сайте
Последние просмотры
Любовь никогда не перестает
Особое состояние сердца, когда туда приходит любовь, преображает каждого человека. Все самое лучшее, что в нас есть, пробуждается. Любовь побуждает нас на самые невероятные, отважные и смелые действия, поступки. Самая сильная движущая сила этого мира – любовь. Все самое лучшее, что когда-то создало человечество, было движимо этой могучей силой. Некоторые люди ошибочно принимают интимные отношения на физическом уровне за любовь. Американский сексолог Столяр писал: «В любви есть место разному, в сексе – агрессии, ярости, гневу … только любви в нем очень мало».
Чтобы лучше понять сущность любви, надо постараться понять сущность Бога, т.к. «Бог есть любовь». Когда мы живем отделенными от Бога, нашей жизнью управляет похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Все, что как нам кажется, мы любим, является ни чем иным, как удовлетворением наших эго-потребностей. Апостол Иоанн, считающийся апостолом любви, один из любимых учеников Господа, возлежавших на Его груди, пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». Без встречи с Богом мы движимы любовью эрос, желанием плоти, животными инстинктами, удовлетворением эгоистических и сексуальных потребностей души и тела. Это можно назвать низшим уровнем плотской любви. Нашу сущность и потребность любить и быть любимыми мы пытаемся реализовать в этих рамках. Но, удовлетворив лишь желание плоти, получив удовольствие только на уровне потребностей тела и частично души, приходит разочарование, уныние и даже ненависть к объекту нашего вожделения, т.к. не таким способом Бог предполагает реализовать и получать этот запас великой движущей силы, помогающий нам жить, являясь сутью нашей природы и смыслом жизни одновременно. Сексуальные отношения не были задуманы Богом как самоцель, но для исполнения заповеди Божьей, записанной в 1 книге Библии «Бытие»: «Плодитесь и размножайтесь».
Подробнее